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By Tzvetan Todorov

Le sujet de ce livre est los angeles relation entre "nous" (le groupe culturel et social auquel on appartient) et "les autres" (ceux qui n'en font pas partie) ; le rapport entre l. a. diversité des peuples et l'unité de l'espèce humaine. Un sujet que los angeles France vient de redécouvrir - et qui me touche aussi personnellement. Cependant, plutôt que d'exposer mes idées sur los angeles query, j'ai voulu interroger les penseurs français qui y avaient déjà réfléchi, de Montesquieu à Segalen, voire de Montaigne à Lévi-Strauss. Ne disposant pas de l. a. vérité, je suis parti à sa recherche - avec, et parfois contre, ces penseurs. Ce faisant, j'ai dû renoncer aussi à los angeles réserve de l'historien : tout au lengthy de ce travail, mon yet a été d'apprendre, non seulement remark les choses ont été, mais aussi remark elles doivent être ; j'ai voulu connaître et juger. motor vehicle nous ne pouvons pas seulement étudier les autres : toujours, partout, en toutes circonstances, nous vivons avec eux. Tzvetan Todorov

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The Meme Machine (Popular Science)

What's a meme? First coined by means of Richard Dawkins within the egocentric Gene, a meme is any notion, habit, or ability that may be transferred from one individual to a different by way of imitation: tales, models, innovations, recipes, songs, methods of plowing a box or throwing a baseball or creating a sculpture. The meme is additionally essentially the most important--and controversial--concepts to emerge because the starting place of the Species seemed approximately a hundred and fifty years in the past.

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Feast: Why Humans Share Food

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Il n’est permis qu’à un aveugle de douter que les Blancs, les Nègres, les Albinos, les Hottentots, les Lapons, les Chinois, les Américains soient des races entièrement différentes » (p. 6). Seul un aveugle pourrait douter que le soleil se lève et se couche, et pourtant l. a. selected n’est pas vraie ; en irait-il de même des races ? Mais, pour Voltaire, les races humaines sont aussi différentes entre elles que les espèces animales ou végétales ; plus simplement, les races sont des espèces. � Je suis bien fondé à croire qu’il en est des hommes comme des arbres : que les poiriers, les sapins, les chênes et les abricotiers ne viennent aspect d’un même arbre, et que les Blancs barbus, les Nègres portant laine, les Jaunes portant crins, et les hommes sans barbe, ne viennent pas du même homme » (Traité de métaphysique, I, p. 192-193). Voltaire garde intacte l’échelle specified des valeurs, mais renonce à l’unité de l’humanité. Et il se trouve que son polygénisme est en meilleur accord avec los angeles description des races qu’il partage avec Buffon ; pour cette raison, peut-être, il sera undertakeé par les racialistes du XIXe siècle. los angeles foi dans une hiérarchie rigide des valeurs, au sommet de laquelle se situe l. a. civilisation européenne, est commune à beaucoup d’Encyclopédistes ; pourtant, il n’y a pas encore lieu de parler de racialisme : nous restons dans une class des cultures, non des corps. Il est vrai que Buffon se caractérise en plus par un scepticisme à l’égard des effets de l’éducation : les êtres humains sont certes susceptibles d’être modifiés, mais ce processus prend de longues années. On peut voir les conséquences de cette doctrine déjà dans les réflexions de Buffon sur l’esclavage. Les Noirs sont selon lui des êtres inférieurs, il est après tout general qu’ils soient soumis et réduits en esclavage. Buffon begin son exposé là-dessus en reprenant une typologie des esclaves, selon leur capacité au travail, ainsi que selon l’odeur plus ou moins uniqueness qu’ils dégagent en transpirant ; aucun jugement de valeur ne l’accompagne. Puis, comme il le dit lui-même, il s’attendrit sur leur sort : non parce qu’ils sont esclaves, mais parce que, de plus, leurs maîtres ne les traitent pas bien, les privent de nourriture ou les frappent ; ces excès pourraient être évités. Il n’est jamais query de supprimer l’esclavage lui-même. C’est à ce element du raisonnement que l. a. doctrine proprement racialiste reçoit un complément nécessaire, sous l’effet de l’attitude � savante » de Buffon. Lorsqu’il s’interroge sur ce qui constitue los angeles variété dans l’espèce humaine, Buffon énumère trois paramètres : los angeles couleur de l. a. peau, los angeles forme et los angeles grandeur du corps, et ce qu’il appelle le � naturel » (De l’homme, p. 223), c’est-à-dire les mœurs. Or il décide d’unifier l’explication de ces trois variables. Notons ici un trait frappant de l. a. rhétorique du discours scientifique chez Buffon : avant de nous dire qu’il existe une continuité entre body et ethical, il nous le suggère de manière indirecte. los angeles determine majeure du déterminisme moniste, tel que le pratique Buffon, est précisément ce style de coordination : par l. a. strength d’une virgule, d’une conjonction, d’une énumération, l’auteur suggère sans affirmer ; or, le lecteur absorbe ce qui est � présupposé » avec beaucoup moins de méfiance que ce qui est � posé ».

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